شیطان دارای لشگریانی از جن و انس است که در اغواگری هم رتبه نیستند؛ برخی سطح توانایی و اثرگذاریشان بیشتر است(سواره نظام) و برخی کمتر(پیاده نظام)
رآن کریم در مورد پناه بردن به خداوند از دو تعبیر استفاده میکند. گاهی مانند آیۀ اول سورۀ ناس، «أَعُوذُ»(ثلاثی مجرد) بکار میبرد و گاهی این واژه را به باب استفعال برده تا معنای طلب در آن اشراب شود ….
ماهیت شیطان مجرد است و این تجّرد بالفعل برای او تواناییهایِ خارقالعاده فراهم نموده است. او اِشراف بر عالَم انسانی داشته و همۀ زوایای درونی انسانها در قلب و ذهنشان برای او مکشوف است ….
مقام صابرین، «صلوات و رحمت خداوند»، برای کسانی که صرفاً با زبان «إِنَّا لِلَّهِ» بگویند، نیست؛ بلکه برای کسانی است که با عمق جانشان حقیقتا به این باور رسیده باشند که «انا لله وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» ….
ر بسیاری از موارد، واژۀ «قُلْ» و مشتقات آن در قرآن کریم به معنای رسیدن به باطن و حقیقت مطلب است، نه صرف اظهار زبانی یک لفظ ….