ولی الله انسانی است که رابطۀ دو سویه بین او و خداوند برقرار شده است. هم او به خداوند ولایت(قرب) دارد و هم خداوند ولایت خاصش را شامل او میکند.
«علی ولی الله» نیز به همین معنا است ….
یکی از تصرفات شیطانی، اِستحواذ است به معنای سلطنت و غلبه یافتن. که ثمرۀ آن فراموشی یاد خدا و عواقب سوء آن خواهد بود.
“اِضلال” گم کردن راه بدون گم کردن هدف است و اِغوا زمانی است که هدف نیز گم شود. مثل اینکه انسان هدف از خلقت و زندگیاش را فراموش نماید ….
وسوسه القا پنهانی یک معنا در ذهن و دل است و محور همۀ افعال و تصرّفات شیطانی است، به این معنا که یا مقدمه برای تحقق سایر تصرفات است یا برخی از افعال و تصرفات از مصادیق و ثمرات آن محسوب میشوند.
شیطان دارای لشگریانی از جن و انس است که در اغواگری هم رتبه نیستند؛ برخی سطح توانایی و اثرگذاریشان بیشتر است(سواره نظام) و برخی کمتر(پیاده نظام)
رآن کریم در مورد پناه بردن به خداوند از دو تعبیر استفاده میکند. گاهی مانند آیۀ اول سورۀ ناس، «أَعُوذُ»(ثلاثی مجرد) بکار میبرد و گاهی این واژه را به باب استفعال برده تا معنای طلب در آن اشراب شود ….
ماهیت شیطان مجرد است و این تجّرد بالفعل برای او تواناییهایِ خارقالعاده فراهم نموده است. او اِشراف بر عالَم انسانی داشته و همۀ زوایای درونی انسانها در قلب و ذهنشان برای او مکشوف است ….
مقام صابرین، «صلوات و رحمت خداوند»، برای کسانی که صرفاً با زبان «إِنَّا لِلَّهِ» بگویند، نیست؛ بلکه برای کسانی است که با عمق جانشان حقیقتا به این باور رسیده باشند که «انا لله وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» ….
ر بسیاری از موارد، واژۀ «قُلْ» و مشتقات آن در قرآن کریم به معنای رسیدن به باطن و حقیقت مطلب است، نه صرف اظهار زبانی یک لفظ ….
با این حال اگر کسی زندگی مؤمنانه داشت هم مشمول تمجید الهی میشود و هم محبوبیت اجتماعی ….
خودستایی پیامدهای متعددی را برای فرد یا جامعهای که گرفتار آن شود در پیخواهد داشت؛ اول اینکه فرد یا امت خودستا، ناچار به دروغگوئی خواهد شد. دوم اینکه خطاهای خود را یا نمیبیند و یا کوچک میشمرد. نتیجۀ این ….