حق ستایش در انحصار خداوند

در منطق قرآن کریم هیچ‌کس حق خودستایی ندارد؛ چرا که خودستاییِ افراد یا امت‌ها، با ظلم همراه است. البته اولین ظلم را به خود روا می‌دارند؛ زیرا خودستایی، آنان را گرفتار ….

انتساب به دین زمینۀ خودشیفتگی جامعه

خودستایی، میوۀ ناگوار خودشیفتگی است که دامن‌گیر فرد یا جامعه‌ای به‌سان بنی‌اسرائیل می‌شود. البته آسیب‌هایی  که در اثر ابتلاء یک جامعه به رذائل اخلاقی به وجود می‌آید به مراتب بیش‌تر و خطرناک‌تر خواهد بود …..

رستگاری امت‌ها مشروط به دو اطاعت

قرآن کریم از امت‌ها دو نوع اطاعت خواسته؛ یکی اطاعت از کتب آسمانی و دیگری اطاعت از انبیاء و اوصیاء در مواردی که کتب آسمانی نسبت به آن‌ سکوت کرده است. شرط رستگاری امت‌ها عمل به هر دو اطاعت است. مهم‌ترین لغزش ….

مغفرت الهی در گرو چهار ویژگی

اگر شخص یا جامعه‌ای درصدد مغفرت الهی است باید چهار ویژگی را در خود ایجاد کند:

توبه از شرک، ایمان به خدا، عمل صالح و اهتداء(هدایت پذیری) که همان ….

مراد از کرسیِّ خداوند

مراد از «کرسیّ» سلطنت الهی و مقام ربوبی اوست. در واقع کرسیّ مرتبه‌ای از هستی است که واسطۀ در تدبیر عالم است و یادکرد وسعت کرسیّ ….

شفاعت شفیعان در آخرت به اذن الهی

شفاعت شفیعان در عرصه آخرت، همانند شفیع واقع شدن اسباب در دنیا است. همان‌گونه که اسباب و علل در دنیا واسطۀ تحقّق اردۀ الهی هستند، شفیعان آخرت نیز ….

سبب‌گری اسباب به اذن خداوند

از آن‌جایی که اسباب و مسببات در هستی شفیع و واسطۀ تحقق ارادۀ الهی هستند، اثرگذاری آن‌ها نیز منوط به اذن و ارادۀ الهی است، از این رو می‌بینیم ….

مالکیت حقیقی پروردگار

مالکیت حقیقی منفکّ از خالقیّت نیست؛ بنابراین مملوکات خداوند، مخلوقات او نیز هستند و وجود خودشان را در هر لحظه، از خدا دریافت می‌کنند. از این رو ….

لازمۀ قیومیت انحصاری خداوند

لازمۀ قیّومیت انحصاری خداوند متعال نسبت به مخلوقات، این است که خداوند قادر، مراقب و مدبّر امور مخلوقات است، بر این اساس او تربیت کننده، رشد دهنده و محافظ موجودات نیز هست.

لازمۀ دیگر این قیومیت ….

مراد از قیومیت خداوند

یومیّت خداوند متعال نسبت به بندگان اوّلاً انحصاری و ثانیاً  پیوسته و مستمر است؛ لذا دچار خلل و نقصان نمی شود ….