ولی الله انسانی است که رابطۀ دو سویه بین او و خداوند برقرار شده است. هم او به خداوند ولایت(قرب) دارد و هم خداوند ولایت خاصش را شامل او میکند.
«علی ولی الله» نیز به همین معنا است ….
در منطق قرآن کریم هیچکس حق خودستایی ندارد؛ چرا که خودستاییِ افراد یا امتها، با ظلم همراه است. البته اولین ظلم را به خود روا میدارند؛ زیرا خودستایی، آنان را گرفتار ….
خودستایی، میوۀ ناگوار خودشیفتگی است که دامنگیر فرد یا جامعهای بهسان بنیاسرائیل میشود. البته آسیبهایی که در اثر ابتلاء یک جامعه به رذائل اخلاقی به وجود میآید به مراتب بیشتر و خطرناکتر خواهد بود …..
قرآن کریم از امتها دو نوع اطاعت خواسته؛ یکی اطاعت از کتب آسمانی و دیگری اطاعت از انبیاء و اوصیاء در مواردی که کتب آسمانی نسبت به آن سکوت کرده است. شرط رستگاری امتها عمل به هر دو اطاعت است. مهمترین لغزش ….
اگر شخص یا جامعهای درصدد مغفرت الهی است باید چهار ویژگی را در خود ایجاد کند:
توبه از شرک، ایمان به خدا، عمل صالح و اهتداء(هدایت پذیری) که همان ….
مراد از «کرسیّ» سلطنت الهی و مقام ربوبی اوست. در واقع کرسیّ مرتبهای از هستی است که واسطۀ در تدبیر عالم است و یادکرد وسعت کرسیّ ….
شفاعت شفیعان در عرصه آخرت، همانند شفیع واقع شدن اسباب در دنیا است. همانگونه که اسباب و علل در دنیا واسطۀ تحقّق اردۀ الهی هستند، شفیعان آخرت نیز ….
از آنجایی که اسباب و مسببات در هستی شفیع و واسطۀ تحقق ارادۀ الهی هستند، اثرگذاری آنها نیز منوط به اذن و ارادۀ الهی است، از این رو میبینیم ….
مالکیت حقیقی منفکّ از خالقیّت نیست؛ بنابراین مملوکات خداوند، مخلوقات او نیز هستند و وجود خودشان را در هر لحظه، از خدا دریافت میکنند. از این رو ….
لازمۀ قیّومیت انحصاری خداوند متعال نسبت به مخلوقات، این است که خداوند قادر، مراقب و مدبّر امور مخلوقات است، بر این اساس او تربیت کننده، رشد دهنده و محافظ موجودات نیز هست.
لازمۀ دیگر این قیومیت ….
یومیّت خداوند متعال نسبت به بندگان اوّلاً انحصاری و ثانیاً پیوسته و مستمر است؛ لذا دچار خلل و نقصان نمی شود ….